讀完《台灣紀行》之後

天氣忽然又冷，像回到初入冬的時節，決定吃碗熱湯麵，再前去圖書館上晚班。晚班後，就是兩天的假期到來，應該可以將想讀的書讀到一個段落。

經過忘記取書，來回溝通幾次的波折，總算收到了司馬遼太郎的《台灣紀行》。台灣目前已經沒有當年東販出版的全新書籍，都是二手流通居多。司馬先生的筆觸並不是鉅細靡遺，從結構上來看，反而較像是在進行攝影。一些剪影一些畫面，間歇的一些留白和沉默，就留下了在台灣所見所聞的種種決定性瞬間。

不能沒有你：重新檢視我們與我們的國家機器

根據社會契約的原理，人類為了脫離弱肉強食的原始狀態，所以交付出部份生而具有的權力和自由，透過凝聚共同規則的方式，建構起國家機器，以保障自身的安全與利益。不過，如果放任國家機器不管，那麼它將會成為巨獸，由原本看顧人民利益的工具，反過來將人民異化，使人民成為這個系統服務的奴隸，赤裸裸地承受系統暴力；這是人類社會體制的悲哀，我們永遠在自由與不自由之間拉扯，永遠在尋找一個不知在何處的烏托邦。

不能沒有你，講的是這樣一個發生在你我周遭的故事。當生女與自己的血緣關係竟不敵國家機器的法制規定，我們面對親情和系統暴力，會作出什麼樣的選擇？有些人或許選擇作為體制下的順民，有些人則會決定用自己的方式向國家機器訴說回應自己的選擇。而選擇這麼行動的人，並不是什麼樣的知識份子或者思想家，在電影中，他只是一個生活無以為繼的城市邊緣人，而且就活在我們熟悉的島嶼之中。

沒有光鮮亮麗的場景，也不是甜蜜的青春愛情故事，所有你我熟悉的安樂場景，都只存在倉庫裡遙望著的對岸城市。港口永遠是那麼的憂鬱與機械式的運轉，活在都市底層的人，和我們的生活，也不過一線之隔。這是資本主義和國家機器轟隆隆運作著的同時，無疑地存在的事實；我們從黑白的色階中觀看這樣的事實，思絡和觀照的態度也許會比位處於色彩鮮艷的世界中更加感觸敏銳。

人活在系統中，是種悲傷的存在。但仍有人用堅毅的態度去面對這一切。這樣堅毅的面對，對我而言，突顯的是華人文化在面對國家這樣一架巨大機器時，與西方政治學說脈絡極不同的差異。我們從小就被教育要服從上層指示，對上層機構要無異議的效忠；但是當這樣的教條與人生而皆有的親情碰撞，所產生的火花，則不是已經被系統馴化的大多數人能夠忍心見之或欣然接受。

不能沒有你，講的正是這麼一個人在系統中的故事，以及一個人暫且跳脫在系統之外看待自己與周遭的可能性。

六絃四奇

從戡魔錄開始，陸陸續續認識一些玄宗的角色
一直到現在看見墨塵音催動四奇陣對抗魔界為止
有很多很多的感觸

六絃以蒼為首，事實上，他也是整個玄宗的祭酒
在武功、修養和輩份上，蒼可以說是無人能及
但讓人惋惜的是，他並非玄宗的及時雨

金鎏影和紫荊衣的事情是玄宗最大的悲劇
六絃四奇十道子假若同心，魔界要為敵，並不容易
但金、紫兩人的背叛，不僅使得玄宗幾近滅門
也使得蒼和他們兩人，註定有解不開的心結
後來金鎏影直接殺害白雪飄和赤雲染
又使得這仇恨，幾乎等同無法化解

墨塵音出現，情況才有些改變
他基本上是寬容的，在立場上更無蒼的角色壓力
甫出場第一件事，就是尋血池和崖下的雙奇殘靈
從劇中看來，金鎏影也認為墨塵音是可以託付兩人靈魂的人
為情，為義，墨塵音作得夠多了

墨塵音以四奇陣擊退第一批魔將時
氣勁不順見血，而金鎏影第一時間就上前關心他
我想，在四奇陣中，墨塵音應該是感到非常欣慰和快樂的
這是今生今世再讓四奇聚首的唯一機會

我不奢望下星期赭杉軍能來得及救走墨塵音
也許戲迷會悲傷地見到墨道長的殞落
但四奇和玄宗能擁有墨塵音這名小師弟
戲迷能與這樣重情重義的角色相遇，已經值得

舞造論評葉小釵其人其劍

「你對鑄劍也有研究，出手有名家風範。但是…請恕我直言，你所鑄的劍，
劍脊寬厚，劍鋒圓融，劍刃開在身段，表示你對敵人懷有九分的忍讓，一分
的伸張。你的修養，比你的劍法更加深厚。但是在武林之中，忍讓不一定能
感化惡徒，反而是助長他們的囂燄，便有更多善良的羔羊，落入豺狼的惡口
。」

「刀劍創造的主旨，就是為了殺，這是不變的道理。你我一日持劍，就一日
不能忘記這個原則，再痛苦也要面對。所以我將你的劍尖的圓鋒，鍛為蘭鋒
，增加一分銳氣，將劍首部分也開了刃，再增一分殺氣。如此你方有三分伸
張，七分忍讓。」