放假隨筆

下次再放假，如果沒回家的話
大約計劃先進水準書局拿三本書
然後在旁邊的紅館喝個咖啡
若再留晚一些，就坐露天座位喝啤酒
以及試試他家的餐食

不知那時的師大周圍
是否還像今天一樣有著懶洋洋的陽光呢？

師大創新育成中心在夜市旁邊
弄了個小小的創意市集
讓很多賣手作品的店家聚集在那兒，感覺挺好
為已經喧囂不已的師大路，留下一些人文味

說是有人文味，但人們依然擁擠著，吃著，排著，購買著
這使我有種魚類的順流感，差別在於我對食物或著衣並無興趣
人和魚不同，脫下外在的鱗甲之後，我們還剩下些什麼
實際上我並不清楚

用很少的啤酒結束夜晚，大約是這樣的儀式

自序

自高中開始參加童軍，至今十一年。以年份而言，我算是半路出家，所以許多知識和技能是在高中時代補足。高中時間不夠，僅取得獅級童軍資格，離長城童軍尚有兩枚專科章的距離，一直耿耿於懷。故登記為羅浮童軍之後便沒有鬆懈，最終於二十歲那年順利完成服務羅浮考驗，稍稍彌補了過去的遺憾。

就讀大學期間，蒙家人的支持，以及團長和總會的看重，使我順利參與各種活動。首先是在2002年末通過美國夏令營國際輔導員的甄試，取得2003年赴美國俄亥俄州營地服務的資格。同時也有機會在赴美前與學姐搭檔，參與世界羅浮大會在明道大學的簡報工作，面對世界總部的代表，完成總會和團長們的期望，算是一段意外且使我們自豪的插曲。2004年的世界羅浮大會，有幸與會者至今應該無法忘記那樣的感動，無奈自該次大會過後，台灣近6年無羅浮大會舉辦，已使一個世代不曾體驗羅浮大會，實屬可惜。2005年和2006年則參與了中日韓童軍羅浮國際服務計畫，獲兩次機會赴菲律賓，分別擔任羅浮代表與計畫經理人。不僅實際參與了國際服務合作，亦結交多國童軍夥伴，許多夥伴至今仍互有聯絡，這是童軍生涯中最使人難忘之回憶。莫怪乎常有計畫團員成員言馬利基納與菲律賓乃第二故鄉。2007年，我首次進入國內大大露營的工作群，在國際組內部支援。另外通過了甄試，赴日本參與亞太區童軍青年論壇和亞太區童軍領袖會議。隔年則進一步參與了於韓國舉辦的世界童軍青年論壇以及世界童軍領袖會議。除世界童軍大露營未能成行之外，與其他童軍夥伴相比，我想我十一年童軍生涯應已十分豐足，沒有留下太多遺憾。

我們的羅浮活動，需要的是全面的革新。許多人將革新指涉為羅浮童軍和總會、委員會這些機構間的政治權力重新解構與建構，但我認為除此之外，還有更重要的事情。羅浮童軍不應該是冷漠的一群，我指的冷漠是對公共議題的、對新知識的、對人文關懷的無感覺和無所作為。羅浮者，俠也。所作既為任俠，那麼更應該關心屬於台灣社會，甚至進一步，旁及國際社會的重要問題。比如說台灣內部各個族群之間的歧視，應該由我們的努力來消除；比如說台灣的環境問題，第一個跳出來保護自然的人，應該是羅浮童軍的大家；有歷史建築或古蹟被無端拆毀，最著急的應該是我們。童軍是有社會責任的，而且是為了社會正義而存在。現今羅浮童軍運動的式微和人口消退，反映的問題並不是童軍運動的方向錯誤，而是這個社會正讓年輕人變得冷漠，而羅浮童軍本身也沒有意識到這個問題。換言之，我們失去了熱情和勇氣，也不再具有貝登堡所言「讓世界變得更加美好」的俠者情懷。唯有能夠為了正義與理想而作，不管我們用教育活動、用文字、用討論的方式去實現我們的想法都行，唯有先去實踐，我們才會是真正的俠。

我始終對於羅浮童軍抱持著信心。在很多方面，參與羅浮活動的夥伴們比許多社會的年輕人走在前頭。例如早在1970年代末，我們便陸續派出童軍和服務員至美國童軍營地擔任國際服務員，並且進行屬於他們自己的壯遊。比起現下流行的海外打工，童軍運動讓台灣的年輕人提早了二十年體驗這樣的事。羅浮童軍便是這樣的遊俠形象，我們不懼困難，對於環境適應力良好。只需要一隻背包，便可走至天涯海角，沒有一絲遲疑。我相信羅浮的身上始終有這樣的基因，差別在於是否有足夠的勇氣、智慧與熱情讓自己綻放這樣的光芒。

如今我已不能再登記為羅浮，但對於曾經在生命最璀璨的時刻全心投入的運動，多少有些期許與想望。僅以寥寥數語，為自己八年來的羅浮生涯註記一段曾經燃燒過，美麗過的日子。並希望我們遨遊者的步伐，永遠向前邁進，不畏風雨。

告別

俯瞰我們的島的奶與蜜之地，與溫柔與悲哀
學院小小的草原，藏不住思想的枯榮興替
告別得過於急切，便如六月
雨著的滂沱刷洗了這些、那些我們懸念或
釋然過的，便不再從事回憶的編纂排版

我得其彷彿猜
            想洪雅族人遷徙的過往並以此作為
告別的劇場與想法
關於知識獵遊的時光結束則往北
在這個季節我回歸屬於我
出身的大社

溪流奔著，藏匿了平原燈火的聲響
這兒雨過晴過，星星之間是側身而行的
恰好是告別的最適尺距
用以測量足以肥胖我的鄉愁，以及感傷

探涉營之夜

何燾從大家洗完澡後就拿了吉他在彈
先是在營本部，接著氣氛越來越熱，人越來越多

我們索性往教室走廊延伸往草地的階梯一坐

這兒沒有酒，沒有營火
只有一陣又一陣的歌聲
還有月亮和星星凝視我們的眼神


從女孩的眼神、怎麼走…到優客李林和周華健
還有陳建年、順子、錦繡二重唱……
夜很深很深，但是唱歌的人們怎麼也不想睡

我發現何燾很會唱趙傳的歌
然後另一件高興的事是
我還知道如何吟唱這些陪我年輕過、瘋過的歌曲

能夠在夜裡這樣瘋狂的歌唱，和很多朋友們一起歌唱
是使人難以忘懷的事

希望一輩子都能繼續這麼唱下去
如同俯視我們的月光與星子，恆久，不變

Firenze

多年前在攝影網路看過一篇彭永松老師的文章寫他到Firenze訪友的故事，並談Leica相機的系譜

Leica是我碰不起的夢幻之物，花同樣的錢，我情願到斐冷翠盤桓，過文章中若有似無提及並使人心羨的生活比如早上起來至井邊打水煮咖啡（雖然我寧可喝茶）只要能簡單的作飯、寫詩、攝影、甚至打一個吨，足矣

「斐冷翠」此一譯法，切合了信達雅的精神不只是音韻上的保留原味，而還有賦物於字於音的巧思文藝復興的發源地，確實使她擁有寶石般的光輝但這樣人類文明史上的重鎮，並不是巨大的使人冷漠的城市也因此斐冷翠保留了人文味，不致於如歐陸其他都市過於巨靈進而跨越歷史的長河，溫柔地保存醞釀了她獨有的地位與色彩

無從遊歷歐陸，是童軍生涯十數年來的缺憾若能在退伍後藉二十二次世界大露營於瑞典之便
順道造訪幾個歐洲國家，該是多好的事？

趁還背得動背包，靈魂還沒有失去顏色的日子，應當如此

無論如何也想騎過一次的路

新中橫、北濱、南迴、花東海岸公路

新中橫如果是秋季的晴天走，應該會很暢快。只是不知道八、九月的雨季過後，路又會變得如何，好久沒去看看雪峰村了

北濱的話，希望可以順便回去南雅、水湳洞附近看看。二叔待過的欽賢國中分校，以及在帶著鹹味的雨天前去買泡麵的小雜貨店，可以看見海的那間，還在嗎？

南迴則是永遠都喜歡著的，喜歡她的海闊天空與開朗，以及無邊無際的海洋，那和蘇花公路的清水斷崖是不一樣的風情擁著南國獨有的浪漫

還有花東海岸公路，年少時去過的杉原海岸非看不可，因為害怕財團的貪婪毀了珍貴的回憶
後方有營地的派出所是否依然？可否再讓我借宿一晚？

社會化前的摩托車日記，該行動了

國都不國了

這兩天看見陳樹菊女士在美國領獎的過程中，外交部官員的醜態百出，著實讓人啼笑皆非。為什麼陳阿嬤因為自己的善行得到時代雜誌的肯定，獲邀領獎，卻還要被外交部的人不斷提醒要感謝馬總統和外交部長以及其他官員？

社會福利本來就是國家的職責，今天國家失職失能到平時清苦賣菜的市井小民也需要奉獻犧牲，將財富和資源由市民社會和草根場域的途徑作重分配，已屬荒唐非常；當然可以說這是華人文化中行善積德的文化流傳，但於我而言，其突顯的層面則在於國家機器的不正常與精神錯亂。當年上課張震東老師的話言猶在耳，「一個正常的國家不應該正大光明，大張旗鼓的去向自己的國民頒發所謂的大孝獎或善行獎；當國家需要去頒贈這樣的獎項，應該感到羞愧，因為那代表我們的社會安全網出了問題，社福機制失能，不是什麼光榮或值得高興的事」。

這個獎無論是國內外媒體或是其他人都有資格去恭賀去沾光，因為由市民社會的觀點出發，陳阿嬤的善行代表的是我們傳統的助人美德沒有失落；但政客和政府就是沒有資格，當去年陳阿嬤的新聞被披露上報，政客和政府有任何積極的表示嗎？只有時代雜誌發聲了，才驚醒你們這群坐吃享用民脂民膏的政客，才開始展露你們的關心。對我來說，這稱之為虛偽尚且過於軟性，卻還有外交部的官員急著拍馬屁，難怪國都不國了。

死刑之外二三事

要不要死刑，其實最後我關心的也不是正不正義的問題。倒是國家和人的關係，在這個話題下還滿值得被探討的，因為這同時也反映了國家和人之間的關係在不同的文化和意識型態下，會有不一樣的發展理路。

福利國家應該是會比較排斥死刑的。在這種左傾的背景下，國家機器是人民交付權力和資源的主要機構，人民從小被國家照護到大，稅收重，而國家機器的權力也較多。對於福利國家或其人民而言，死刑就變成國家機器逃避的藉口，所有的人民交付高額的稅給國家機器運用，卻仍有人犯罪，那麼一定是某個環節或結構出了問題，否則人如何從幼時無知轉為江洋大盜？

台灣不是福利國，但從這個立場出發，或許我們可以去規納重罪者的出身背景，進一步理解他們和社會規制背道而馳的原因。比如說是不是教育上的資源不均，有特定族群永遠被忽略？或是普羅塔利亞在職場上永遠是弱勢，惡劣的工作時數導致和家庭中親子關係的疏離，進而產生更多教育或其他問題。這個結構如何形成，才是死刑之餘更重要的議題你可以說有道德上的怪物就是以殺人犯罪為樂，這並不難想像，世上也的確有這種人。不過更多罪犯或許是國家機器失能下的產物，他們背後的問題也很值得關注，除了殺，把這些結構性的因素消除，也不失為正義的另一種面向。

而以資本主義為導向的國家，對死刑的質疑不一定是來自國家機器的職能失衡，以西方主流的文明而言，反對死刑有時是來自於宗教上的緣由，或是法哲學上的依據。自由派的主張通常在於死刑逸脫了公民交付國家機器行使社會契約的權力範疇之外，每個人不分身份都是過渡權力予國家的個體，那麼個體是否能被自己所過渡的權力集合奪去生命，便是又更值得參考的議題。

台灣對於死刑的存廢，也恐怕不是喊殺或不殺這麼簡單。跳脫開殺或不殺的爭議，台灣人要思考的問題或許是我們和國家機器的關係究竟為何？我國是亞太地區最民主自由的國家之一，不過所謂的民主和自由，均為西方傳入的思潮；換句話說，對於「人」和「社會」的定義，在法律面上是完全承襲西學；但在思想上承繼的，卻是中國文化裡頭的骨架。在這樣表裡不一定依循同一個邏輯的怪異體系內，自然對於死刑的存廢產生許多光怪陸離行動和言論。高舉死刑等同正義或是死刑非廢不可的大旗，都是言論自由的範疇，無人可以干涉；不過這些論述或主張，基本上也都不脫義和團式的行動模式，沒有任何更具深度的討論，只有大聲喊殺或喊放，這沒有任何深層的意義，也無助於台灣人對於自身與國家機器和文化間如何相互作用，或者立於何種出發點的省思。

死刑絕對是以眼還眼的作法，但是還有很多細節我們沒有留意或思考。比如說為什麼死刑犯必須要給最後一餐？為什麼槍決前必須要注射麻醉藥？為什麼死前還要安排諮詢人員？現代社會的特性在於脫去行為上的野蠻，對待再怎麼邪惡的罪犯或敵人，都仍然有相關的法制規範，不能因為他的罪行，就將「人」這個身份上的本質徹底抹消。中國文化有一句「人人得而誅之」，但在現代社會這是不合邏輯的說法，如果真的人人得而誅之，那麼要法律何用？這個出發點或許也反映了中國文化中人和國家的從屬關係，也就是有人破壞了規範，那麼作為保護百姓良民的國家機制就應該將這個人排除在社會之外；不過，在這個邏輯下忽略的問題是：如果國家的政策是由全民經由民主程序選出的代表所建構，那麼罪犯的產生，是否也呼應了我們自身的缺失？為什麼我們所交付權力者是這樣的人？而他的社會政策有這樣重大的結構性問題？

槍決一個罪犯很容易，但找出背後的問題很難，這是我想說的。將塑造罪犯的環境和變因找出來，比起殺或不殺而言，對我來說更有意義。

濱海鐵道、旅程、雜談

台灣是一個海島國家，也有環道鐵路網，不過能夠從車上看見海景的路段或是靠近海濱的車站，卻也不是那麼好找。過去北上或南返，若有空閒時間，多半會選搭海線；在非收假時段或平常上班日，海線總是寧靜許多，加上海線的風景也和山線迥異，對我而言總是有鐵道旅行的氣氛，以及旅者孤身天涯的情懷。

日本有著名的江之島電鐵，整條路線會在街坊巷弄間穿梭，然後視野一亮，鐵軌便與湘南海濱平行行駛，只看影片都能感覺到海的存在與悸動。台灣的深澳線也有此種風味，可惜已經停辦客運，要等到海科館站完成，才會恢復部份運輸，但與海濱的交會也少了。宜蘭線則是可以在視覺上充分享受海天一色，可惜普通車在宜蘭線已全面退出；宜蘭線，感情線的畫面從此失味，雖然大溪、石城等站仍然是那麼的迷人，但過去普通車的獨特旅情已一去不復返。

南迴線則是我最喜歡的路線。在夏天搭乘南迴線，就能享受徹底的南國風光，放任太平洋情調映入眼簾。唯夏季並不是那麼適合南迴線的旅行，因為天氣過熱，在小站下車盤桓固然浪漫，不過背著豔陽走向鼎東客運的站牌就有點折騰了，應當要在春天或秋天造訪南迴線，才是適合旅行的氣候。

東台灣對於西部的人而言，永遠是充滿想像和嚮往的地方。這數個月為了療治論文截稿的壓力，我拼命想像自己背著背包和帳篷，或許搭乘火車，在任何一個小站下車；餓了便吃，而且吃什麼都行，累了便找一塊地或一棵樹下，搭帳便睡，被花葉推滿一身，或驟雨打溼，也無所謂。人生只有半流浪著，才會尋找到靈魂的養份。這樣的日子我是過過的，若能重溫舊夢，那是再美好不過的事，否則我也不知如何向過去的歲月告別。

旅行去吧。

南女短褲事件的他類觀點：身體權、自由和民主進程

台南女中學生日前在昇旗時以集體脫下長褲，露出短褲的方式，表達對於學校死板服儀制度的不滿，引發一波熱烈討論。

這樣的集體行動除彰顯了學生的創意和不滿，對於台灣的民主進程而言，或許可說是一個不甚明確，卻極為重要的案例。自上世紀九零年代開始，台灣的政治改革行動浩浩蕩蕩，戒嚴、黨禁和報禁均告解除，但在社會基層或生活層面，仍有許多不明就理的制度或限制依舊存在。在這起短褲抗議事件中，我們可以看見教官在新聞報導裡頭，態度溫和地堅持其處理方式或許粗糙，可是出發點是對的。換句話說，他認為自己是在做過去的體制所保存的價值，在盡自己被傳統所賦予的職責。至於這些禁制是否合理？教官和校規或性別平等法的位階孰高孰低？校園在民主化的今天是否適合由軍人進駐糾紀？不只教官自己沒有思考，其餘相關討論幾乎付之厥如。較無水準的媒體更是只將「脫下長褲露出短褲」作為花邊焦點，模糊了此一事件的真正內涵。

但這個事件還是使人欣喜的。我相信人們非常樂意看見學生們串連起來，勇敢捍衛身體權的自主性，並且質疑為什麼學校服儀的判準是由少數人而非全校師生共同決議，這種權力結構的單極化。至少在對於自由和民主的進程上，台南女中的學生們展現了一個榜樣，除了集體上街，透過遊行抗議表述意見之外，在校園中或日常生活裡頭，也可以用行動表達學生對於珍貴價值的堅持。自由民主並不是被拿來在廟堂之上高談闊論，它們本就應該存在於我們周遭的場域；任何人都有權力去質疑不合理的事情，而不必擔憂結構的暴力，這才是真正可貴的台灣價值。

我們當然有資格懷疑制度為何由少數人經過不民主的過程制定，當然可以懷疑身體權為什麼總是由國家機器的枝節來箝制，但是由學生來實現這樣的獨立思考和行動過程，則特別寶貴。因為這代表台灣仍有希望，我們自由思潮的火炬，沒有失傳。

漫談羅浮大會

World Scout Moot和National Rover Moot有何不同？我認為在童軍的精神和目的之前並不會有什麼差異，但在本土化和區域化的特色上，NSM的在地化程度會高上WSM許多。參加過WSM工作的人都知道，WOSM有一套工作手冊來要求WSM的軟硬體。這一套工作手冊的規範是不是適合完全套用在NSM上，值得商確。世界活動有世界活動的規模，也有一定的收費標準。不一定要照章行事，可是有很多概念是值得我們在NSM中師法的。比如說活動模組化的操作模式、營地的規劃、行程的安排、飲食的補給…等等。

我以為台灣辦理過世界活動之後，應該可以將之前的經驗的融入其他類似的活動中。對於整體而言是有幫助的。我之前也提過，其實還有很多活動主題我們可以做，而過去卻是較少碰觸。比如說LNT的推廣、新式戶外裝備的介紹和童軍戶外活動範本的更新，其他像原住民、平埔族史、對社區的認識、對週遭人文地景的探索和關心、對於環境議題的關懷、對於社會、兩性、宗教、多元文化的探討…都可以考慮納入我們的活動方案之中。因為NRM相較於WSM而言，本土性的特色會更加強烈；對於國內夥伴而言，NRM其實正是平日活動的集大成，對於國外的夥伴，他們來到台灣，希望看見的或許是更具有特色的活動設計，而這是NRM所能提供的事物。

組織運作方面，我倒是想跳脫出過去一個活動辦得好或不好的評論說法，回頭去觀照所謂組織的革新和內涵。長久以來，我們在任何大型活動之中，執行相關任務的想法大多是完成工作（complete the work），在核心的精神或整體活動概念的體現上，就不是那麼的在意。我並不是想指責任何人，而是過去的大型活動所共有的問題，在於所有的工作人員並沒有共同分享同樣的價值和精神，參與者也感受不到這個活動的內涵或是主要的訴求。而即使是使用專精的分工運作事務，也缺乏一套工作流程上的SOP，各部各會都在各展神通，沒有一個整體的作業規範，對於種種事態或狀況，我們都一概是用特別案件的方式處理，而不是事先預想好各種可能的情況和解決方案；另外，如基本的營地規劃白皮書也沒有，台灣對於大型露營的觀念還停留在大家一起來到很大的場地搭上帳篷，而相關的管線配置、排污、水源、電力供應、網路、以及其他軟硬體要如何，並無一個通盤且符合台灣環境條件的通盤考量和規劃思維。

在台灣或許預算永遠是一個問題。當年參加世界羅浮大會，台灣本地的參加者需繳納約新台幣7000元，這對許多夥伴而言是不可思議的費用水準（但以天數和活動層級而言，算是平價）。過去常見的大型露營活動以七天計，大約收取3500元左右。我認為價格是跟著活動水準訂定的，或許NRM的辦理者應該跳脫出過去大型活動「俗擱大碗」的思維導向，以同樣的預算為例，主事者應該思考的是「我如何將這筆預算的效用發揮到最高」，而不是「我要讓活動壓在某某預算」。思考方向的不同，往往決定活動品質，這是必然之事。

他山之石，可以攻錯。師法他人之長，結合自己的特色，我們期待這場睽違已久的羅浮大會能擦出不同的火花。

「我們的」童軍運動百週年

童軍總會慶祝百週年的標題是：

「慶祝中華民國建國100年暨中華民國童軍100年」

基本上我認為這個title沒什麼大問題

他象徵的是一個國家認同的基本架構和內涵

不過若由台灣主體意識的觀點而言

我們就應該要把台灣這塊土地上過去存在的童軍運動也考證一下

告訴年輕的小伙伴，他們的阿公阿嬤在小時候可能就參加過類似的活動

日治時期就存在台灣島上的少年團活動

也許不應該因為政權的更迭或認同的重塑就消失或被忽略

它應該是一種珍貴史料

讓我們可以比較童軍運動在過去和今天的不同

看見它百年來發展的軌跡

而且讓我們相信儘管統治者來來去去

但童軍運動的許多精神卻是橫跨時空，沒有改變的

所以什麼是「我們的」童軍運動一百週年

便成為值得再加深考量的議題
這不是要辯論政治正確或認同正確上的分歧

而是純就史料而言，我們不能忽略存在的歷史

否則對實存的人事物而言，並不公平

期待慶祝百週年的同時，也能看見相關史料的展出或討論

牛肉

牛肉在我出外求學前，一向是距離遙不可及的食物。從小就被家中長輩告誡不得食用牛肉，原因在於相命士斷言我命盤之中帶著魁宮，若食用牛肉，恐怕會破了天生的讀書命和財富。牛肉如何影響天上的星宿，再緊接著影響人的命運，我並不清楚；倒是小時候對於牛肉衍生出一種可怕的恐懼，原因即源於牛肉為老人家們帶來的不安。既是如此，住在家中的日子，就乾脆不吃了。

2003年得一機會赴美為童子軍營地聘用，時間不長，僅短短兩個月，但是美式食物倒吃了不少；在吃食方面，我的適應力極高，在外旅行這應該是好處。美國許多營地在每個週三或週五會為訪客或來營開會報的團長們準備大餐招待。以Camp Lakota而言，是招待牛排，牛排以營地中的大型烤爐自製，肉香加上柴火的香味，烤畢眾人依序領餐，在美麗的樹林中倚木桌木椅大快朵頤，的確迷人。不過我在Lakota並沒有機會吃到牛排，只見過一次餐會的場面，原因是招待日我通常不在，理事會下轄的另一個營地Camp Berry通常於星期三和星期四借用我為童軍們上課。

Camp Berry離Lakota大約一個多小時的車程，由於Black Swamp Area Council理事會是十餘年前初合併而成，所以這兩個營地的工作人員們並不是十分相熟，不過現在應該與2003年的情況不同了。在Berry同樣有招待營務會報的餐會，菜色以烤雞為主，每人半隻，十分有滋味的美式烤雞；烤雞外皮是麥芽色，多汁不膩，調味也不至於過重。一刀切下，香味便從略脆的雞皮和雞肉之間溢出。我和營主任去一同採購過一次烤雞，販售烤雞的店鋪位於營地不遠處，說是店鋪其實也不盡然，由於需求的量極多，那個規模應該有點像是工廠一般了。老闆是個六十歲的老人，向他訂購後，會在約定好的時間派車到府，車上有保溫設施，所以不會冷掉難吃。這道烤雞我在Camp Berry吃過兩次，至今難忘。

在俄亥俄州的行程結束後，我隻身搭乘火車赴賓州尋仲誼兄。仲誼兄的營地位於賓州的Harrisburg，除承辦許多訓練外，也接受美國童軍總會的直接補助，是非常大的營地，營地餐廳的規模約一次可容納400人沒問題。由於經費充足，所以供應的餐食也就不同，營務會報餐會招待的人口不限於會報人員，所有的工作人員亦可一同用餐。基本上的菜色是薯條、半隻雞以及一塊大牛排。這是我第一次真正吃完整塊牛肉，而這牛排的烹調也的確不凡，外皮酥脆，肉質不至於過老，加上炭火的香味，實在迷人。那時與仲誼兄拿了牛排，便一前一後回到帳蓬中和其他營地朋友共用。這些場景雖隔六年，仍常見夢中，無法忘懷。

不過回國之後，還是少吃牛肉。有時與朋友一同出門吃烤肉，為替大家方便，就不太去細分哪塊是牛，但自己一人吃飯，幾乎不食。

去年偶然被友人問是否一同吃牛肉麵，心中暗忖自己身為台灣人，卻從未嘗過牛肉麵美味，便不管那天上魁宮是不是受影響，也不管自己作不作得了大官（我也不想），直接一試。我們去的牛肉麵店是八德路上的林東芳。他家牛肉麵的確是香，肉取牛腱肉，湯濃而不膩。點了麵後，除麵碗外，還另給一小碗，客人可將麵條撈出，與店家自製的辣油拌了同吃。那辣油來頭不簡單，將牛骨和牛高湯熬出精華後，加進辣椒花椒等辛香料中與牛油同拌，就成為黃色的辣油。一吃之下，驚為天人，的確是需另一碗輔助吃食，才能盡興。

牛肉雖好吃，從小習慣已養成，就不會特別點用。但是我以為硬要將命運和牛肉掛勾，未免過於牽強。古時牛隻是重要的農務用獸，食用牛肉或許可能造成耕牛不足，這才是過去的人們創造許多理由以讓人們愛護牛隻的主因。現在普恩蛋白造成人類腦細胞病變的病例漸多，這對人類的影響應該比魁宮等因素來得嚴重。運勢的運轉仍維繫在人的身上，這是我相信不渝的真理。

週末雜記

週五夜晚為蚊所擾，沒多少真正闔眼好眠的時間，不過為了專班的開學座談，還是強打著精神，一早便出發至嘉義市待命。新生早點的炸豬排果真一絕，不過此次我沒點炸物，以煎豬排和蘿蔔糕為主，早餐或許還是單純些好。

對於所謂專班座談，我一向不以為然。實際上座談之外，後頭還有場大戲是期初聚餐，但此種應酬場合並非人人喜愛，實則我們學生身份也不該與其他人一同飲宴，不過，總是有人樂此不疲，只能說學術已經此間要務。

結束行程，帶學弟至玉山旅社一遊，順道飲杯冰蜜茶水，聊消午後悶熱。羅姐和玉山旅社的大家永遠如自己人一般，比起勾心鬥角，我寧可沒沒無名，於此間憑寄一生。

整夜未能闔眼，終於也忍不住睡意。送走學弟後，至洪雅書房尋書，順便小憩一番。洪雅下午有訪客，脫了鞋攤在沙發上，雖已睡意甚濃，依然非常熱烈的討論相關話題。南投能開得起像樣的獨立書店嗎？這個問題沒人能回答，就連我，也沒有十足的把握能成此事。

南投的人文風景獨特非常，比起諸羅，各有韻味特色。不過若要有獨立書店，問題還是環繞在消費人口的問題上。南投縣地廣，人口被切割分隔於不同的地型上，以南投縣之政經樞紐南投市而言，大約有十萬人居於在此，加以相鄰的大鎮草屯亦有十萬人。共計約二十萬人的兩個城市，在城市的經營上，人文風氣並不如嘉義市。以氛圍而言，埔里反而更加適合獨立書店的營運，差異在於埔里人口約於八萬人之譜，若無特色與固定支持的群眾基礎，只怕更加辛苦；但在人文風情上，埔里比起南投或草屯，無異迷人許多。埔里山水、文化、族群和交通位置等，皆有獨到之處；數百年來，埔里陸續有原住民與平埔族遷入，是言「埔里出美女」，乃源於原民血統混血之故。另外埔里也有暨南大學，亦鄰近日月潭、霧社、合歡山等交通要道，是通往島嶼美麗之處的必經之路。於此若有書店能成，實為幸福之事。

我不止一次指出過，獨立書店是城市最佳的風景。獨立書店於城市中的位置，成為經營者重要非常的課題。一間獨立書店不能離鬧區或車站太近，過於喧鬧的地段不僅吵雜不堪，不可能提供旅行者閒適步行的情懷，接近車站或鬧區的店面租金，通常也非獨立書店所能負擔；但獨立書店若離車站或大眾運輸站點過於遙遠，路途和交通的不便，加上台灣公共交通建設的平均貧乏水準，就建構起旅行者與獨立書店之間的障礙。書店的位置，以我的估計，離車站步行不應超過十五至二十分鐘，若與車站近，則必須要尋覓鬧中取靜的巷弄店家，如此才能使旅行者享受到閱讀和城市中的步行樂趣，同時卻也有保有一些自我的僻靜和思考空間。

上，與社團老夥伴們於嘉義市名喚「泰老饕」的餐館聚餐，吃泰國菜。中午之菜雖好，不過並沒有大快朵頤的快樂，甚至胃口不算太好；而晚上此餐則痛快許多，與好友相聚，不止吃了三大碗白飯，椒麻雞和打拋豬肉也叫了兩次，其餘如蝦醬空心菜與高麗菜、酸辣海鮮湯、蒸鱸魚…等菜色也使人滿意。末了結帳，同行八人一人不過一百五十元，除物美價廉，我找不出其他形容詞闡述這頓飯。或許共餐的人，也是美食之中的要素吧，一個人吃飯太久，我已經很久沒有快樂的吃一頓飯過了。

此次學弟妹回嘉義，其中除了一同吃飯，最重要的行程還有一項逛燈會。這項在中國文化中延續了千年的歷史，在二十一世紀的今天，依然存在，而且更加熱鬧。嘉義市將燈會會場周遭劃為徒步區，車輛不許進入，只能行人通行。而這是我在嘉義八年，所看過嘉義人最快樂的一日。街道上不再有呼囂而過的霸道車輛，老弱婦孺都緩步在大馬路中央，當然是面帶笑容的，而且攜一些適合邊走邊吃的小吃飲料。街邊一店家的八歲小孩興奮地於街上跳著不成樣卻可愛的舞，引眾人圍觀鼓掌，有人大聲叫好。似乎很久了，道路真正的主人沒有被如此尊重而快樂的對待過。


也許不斷宣傳要使民眾幸福的主政者應該要來看看，人民真正的快樂是什麼樣子。我不是鼓勵將汽車趕離路上，但如果一年中有那麼幾個星期能讓大家不再受到交通工具的蠻橫對待，讓人們可以悠遊自在的走在路上，會是非常美麗的事情。

走一趟「有河book」吧

下次北上（應該也是入伍前最後一次上台北）
會找時間去淡水看看這家獨立書店

到達有河book的交通方式，老實說也很奇妙
書店網誌上直接寫著：

「請千萬不要照地址找」
「出淡水捷運站後沿河走三分鐘就到了」

所以…沿河岸走就是了
地址往往是人類後設加以劃分的框架
天然的地理界限和標的通常是山岳與河川
沿著河走三分鐘，找一間書店
或許訴說的是獨立書店與土地之間的關連
以及人文和地景本就難分難捨的原理吧
（左圖引自中時電子報，獨立書店惺惺相惜 店小夢不小，2010年2月2日）

理性與感性：談羅浮大會的去向

羅浮大會是許多夥伴的共同回憶，包括我在內，要能夠忘懷2004年的種種，幾乎是不可能之事。我們很難忘記當年在哈盆的夜晚，在冬山河畔的美好晚餐，當然，東華大學營地的美麗與浪漫情懷，更是時時刻刻徘徊入夢；再回迴瀾，成了一種不可得的奢求。

在今年的群長年會裡頭，聽見有年輕人願意站出來組成團隊籌辦羅浮大會，讓我非常振奮，可是也有憂心。喜的是雖然大家不一定對於羅浮大會有共同記憶，但至少有熱情。所以當昨日建瑋留言，希望我能夠提供這些年輕人一些建議和幫助時，我基本上是贊成的，因為不管羅浮大會是難是易，總是該讓小夥伴們聽聽我們的想法，以及其他服務員們看到的各種不同面向，如此才有可能成就雙贏的局面。而憂的是，不管最後的結果如何，我們擔心各位會不會將所有的熱情磨完了，從此對於童軍活動心灰意冷，無法再回到我們這個大家庭中。所以我決定寫一篇冗長的文章，裡頭的內容是我和其他服務員談過而整理成的，或許對大家有幫助。而若有在言語上沒多加修飾之處以至於冒犯各位，在這裡就先說聲抱歉了。實在是為了各位好，不得不為也。

高屏區考驗營

第一次到高屏區考驗營，感覺很特別。我的授銜和服務在中區完成，南區去過一次，至於高屏區，在過去從未有機會接觸。這次是長毛兄的邀請，讓我有機會成行。說實在，在考驗營踏上講台，多少會覺得感慨吧；幾年前我也還在講台下聽課，時光荏冉，現在已經變成我站在前頭講話了。當年參加考驗的許多回憶，都還歷歷在目，不知道同小隊的夥伴們是否都還待在童軍運動的圈圈裡頭？年少輕狂的歲月過去，再回首，果真點滴心頭。

講兩堂課程：國際活動和海外服務。國際活動我在不同的活動中，講授次數應該超過十次以上。我後來嘗試的方向應該是正確的，包括開始整理結構性的授課綱要、綜覽式的介紹幾個自己有經驗的國際活動、加上目前童軍活動在國際社會中的現況和一些參與國際活動的行前準備過程，幾年下來，算是歸納出一些經驗和系統性的知識。

不過任何課程都是精益求精，我希望可以增加更多互動，也希望國際活動不會讓年輕的小伙伴們覺得門檻很高，或是不易親近。太複雜的全球治理和國際理論，後來都不多提，因為年輕人也不一定需要先知道這些，才能參加國際活動。很多考量加總起來，不但可以檢視自己課程安排上的缺失，對於整體的課程設計，也有一些幫助。

在海外服務的部份，針對服務羅浮，翔中邀請了恩典來一同授課。恩典是高醫的學生，過去參與過數次海外醫療志工的服務，她分享的北印度經驗，恰好和我談的中日韓羅浮合作計劃成一個對照。不只是軟硬體上的，同時還有組織運作差異的比較。如我在課堂上所言，童軍的服務活動，多半透過童軍自身的組織網絡進行聯繫，以及安排相關事務。好處是，這個我們熟悉的網絡將我們照顧得很好，不必擔心過多事務性上的困難；但是同時也為我們的海外服務工作築起一道玻璃牆，許多在服務過程中重要的觀點和事件，反而有可能為玻璃牆所遮蔽或淡化。

海外服務課程出乎意料的激起許多迴響。包括有伙伴提到，為何台灣社會內部仍有許多弱勢族群和需要幫助的人，我們卻還需要出國救助他人？我的回答著重在三個重點：人性的關愛有無親疏遠近？對外國人的幫助是否代表我們不關心國內問題？援外的預算是否已經排擠了關懷國內弱勢族群的預算？不過我沒有把話說死，畢竟服務羅浮需要的是更多的思考，讓年輕人自己找出問題的答案，或許比起我們將魚端上桌，來得好些。

五日晚上，高屏區考驗營的盛情難卻，所以還是叼擾一宿，謝謝各位大哥大姐的招待和關愛（我特別要提一下志平葛格的無糖綠茶，第一次喝，好神奇呀！）。我想明年我會再回去的，為人事物，為我們談過很多次的理想，就不會有太多遲疑。

羅浮大會

其實我比較想把標題寫成「屬於我們的羅浮大會」。在世界會議裡頭，關於青年參與決策的部份這麼說過：童軍活動不但是青年人的活動，同時也是屬於青年人的。羅浮大會，或許是一個驗證青年人膽識和能力的平台，如果我們在談青年參與決策並不只是口頭帶過的話。

可能有這樣的羅浮大會嗎？真正屬於年輕人的moot。所有的工作由籌備到實踐，都由年輕人一同執行。讓過去跟在羅浮童軍後頭小心翼翼，擔心年輕人跌了一跤的服務員們，這次可以放心當個在後頭鼓勵和諮詢的長者就好。有沒有一群人敢站出來，抱著跌倒也不怕痛的心理，勇敢的在層層疊疊的現實世界中穿梭斡旋，溝通協調，讓童軍運動這麼有一次可以掙脫名利和派系的荊棘，去實現、領導、把握住屬於我們的羅浮大會？

我們能否擁有一個這樣的羅浮大會？擁有一個讓羅浮活動重新激發火花的，讓年輕人興奮的活動。營地設置應該要是盡量先進完善的，讓參與者和工作人員都能重新體驗露營的樂趣；工作坊和地球發展村應該是最充實的，讓LNT 的訓練和認證、哥本哈根會議結果的講習、各種新觀念影響之下，羅浮活動的革新與省思、志工經驗的分享、原住民和平埔族文化的認識、週邊地區人文地景的介紹和探索、社區服務、另外如族群、信仰、性別、環保的議題甚至是新式戶外裝備的介紹，都能出現在我們的活動中。

會場裡隨處都有無線網路，我們歡迎網路和現實世界一同交織這場年輕人的盛會。營地裡最好有大量的樹蔭和平台，以及一些吊床。你想介紹自己，想歌唱，想要隨地坐下，和你剛認識的夥伴或是新加入的同夥們談談天或只是打個盹，都無所謂。我們還希望這個營地是近海灘的，讓浪潮可以拍打我們的心靈，讓星光傾聽年輕人的喧囂。夜晚也許就在海灘上有場海角七號式的晚會、音樂會或舞會，有沒有明星來都無妨，只有童軍夥伴上台也行，只要能一起唱我們熟悉的歌，跳我們感動過的舞，就夠了。

我們還希望這場羅浮大會的本質是輕量的。所以飲食也許不必再像過去餐餐五菜一湯，或許有中西合併，免於大火翻炒的輕食隔餐供應，只要用餐時有充足的水果、飲品和生菜沙拉，在夏天就足夠使人快活。一些日式易保存的方便食物，也是可能的選項。

我們鼓勵年輕人在營地中辦party，甚至是烤肉派對。但是我們還希望在派對開始前，年輕人能學會和營區溝通，學會表達熱情，邀約你認識或不認識的夥伴。我們也希望派對結束後，年輕人能學會如何完善地將場地復原，如果噪音不慎吵到了人，學習低下頭來向他人道歉。無論如何，我們希望年輕人在羅浮大會中，是無時無刻在學習，在享受屬於自己的活動。

這樣的羅浮大會，還應該要能讓大家重新認識台灣的美，應該讓所有與會者和工作人員，都懷抱一個美麗的希望。應該是時候，讓年輕人跳起來，做這樣的事情。

我期待我們不會等待得太久。

旅行

原隰在山的另一側，太平洋的風
和吻，思思念念的地方
那兒來自東北方的乳汁，每個冬季
便豐腴著

北迴鐵道電氣化越過了每個月份
普通列車將近走入記憶
餘下緊迫的時光交錯

行囊沈睡於年少歲月的墜跌
關於海的、原隰的、流浪的
只存有在睡夢裡可以觸及
的位置

一個偶爾輕搖著我的夢和過去的旅次
是社會化前的伏特加

我們解構的過程

未來

被掩蔽的，沒有星座的夜
我的未來在時光腹中
的子宮睡成蜷曲

社會的夾層裡還有多少
人抬頭望過星星
是不是為夢立了
太多碑文
生命就必須確定些什麼

尋深潭的碧綠
讓歲月的我的座標還記
憶源頭夢土的航向

因那兒還有妳的髮
如年少的飛揚

迷走

星座談論路徑延伸的過程
牧人的杖，原先持有的探針
在時光不斷不斷地
流動中

少許銹蝕是必要的

我用流浪擦拭斑駁
三千大千是種比喻
活著的時候歲月的
重量太多

負重所以迷走
而也因負重
我們認識時光以及之中
我們的位置

上邪

山擁著寫一首詩的我
說這兒是平原
在太古之前還存有崎嶇

億年後山陵撫平
只有風雨被遺下…


二月我旅居南國
島上多雨
而妳底眼也是的

我不敢猜想
一切乾涸後，或者季節倒轉
我們剩些什麼？


在遠行前夜
將憂鬱悄悄裝入我的背囊
妳說我們埋骨之處

也許會有一些震盪

淡水二三事

幾篇網誌看下來才知道，淡水「海風餐廳」的老闆已經換人了
引為招牌的海鮮不止走樣，舊風也難以維持
倒是大順合菜還是如過往一般在經營
改天再去造訪淡江友人時，應該要提議嚐嚐這家學生合菜

淡大附近我只吃過墮落街附近的東西
有家「香豆腐」令我印象深刻，是在淡大求學的高中同學介紹
若是店內用餐，無論飯、麵或冬粉皆可以一加再加
十度不到的寒冬，吃完這家豆腐煲還是滿頭大汗

驚聲大樓上頭的合菜於四年前國際童軍友人來台會議時
沾郭副座和其他大人們的光，半陪半招待的吃過一次
菜色如何已經忘記，只記得那年眾人來訪的匆忙和溫馨

我很喜歡淡水小鎮的氣氛，除了她的多雨
多雨除了使人畏寒，最要命的是令人傷感

六年前的群長年會在淡江大學
為了開秘書組的小組會報，曾搭夜車北上
早上七點左右就到淡水，而整個小鎮都在下雨
好像有層若有似無的霧氣，以及泌入心扉的寒意
那是我年輕時第一次造訪淡江，在十二月
至今無法忘懷

淡水和海分隔不開，渡船頭，沙崙，甚至是老街
都聞得見海風的存在和味道，港口與海，是屬於淡水的意識型態

我來不及遇見劉克襄所說的，那個有文史工作者導覽的老淡水
也與米果在網誌中提及的「魚丸和蝦捲都單純」的時代無緣
很多想法，只能從書中文章中，心嚮往之

但也足夠了

新聞局科長赴公視查帳 拒簽出席單

※ [本文轉錄自 media-chaos 看板]

作者: mattel (綠蟻安睡地herzog) 看板: media-chaos
標題: [討論] 知識份子的考驗＿如何堅持媒體獨立自主
時間: Fri Jan 22 18:16:05 2010

*  台灣的智慧：政府開始查帳，就是鎮壓開始時
*  新聞局開始對公視「查帳」，就是要動手了。
*  他們會透過種種方式，扭曲成個人的糾紛，不要被誤導，
*  真相是，黑手要伸入公共媒體！新聞自由即將再度淪陷
*  本電子報近日內會密集報導，請儘速轉貼，轉寄。

【台灣觀察】知識份子的考驗＿如何堅持媒體獨立自主        2010.01.22   劉進興


       據2010.01.22 聯合報報導：【檢查公視 新聞局大動作示警】新聞局處理公視爭議動作越來越大。廣電處昨天前往公視基金會檢查業務及財務，公視未提供相關資料，交代不清，如果二十五日前未完整交代，新聞局不排除對公視董事長鄭同僚及相關人士提出刑事及民事訴訟，解除鄭同僚董事長職務。

       說得好像公視很心虛的樣子，但真相如何呢？請看以下公視監事黃世鑫教授全程錄音的摘錄：

* * * * * * * * * * *
時間：2009.01.21 上午
地點：公視大樓
主角：公視監事黃世鑫（臺北大學財政學教授）vs. 新聞局科長黃秀 （廣電處）

背景：為了公視董座之爭，新聞局開始用行政手段對公視施壓。1/20說要查帳，叫公視派人拿資料到新聞局，教訓了一頓。1/21又由廣電處二科科長黃秀（政大新聞系畢業）率法規會等到公視，說要調閱資料。因為跟財務稽核有關，公視乃請監事黃世鑫負責接待。雙方的主要爭執在，黃世鑫希望她們在出席單上簽名，但黃秀堅持不肯。本文附有錄音檔（14分鐘），極為精彩。

錄音摘錄：

黃世鑫： 妳們為什麼不肯留下名字？

科長：     今天本質上不是會議，你也不是主持人。

黃世鑫： 那麼改成訪視記錄好了。 (科長仍不肯簽。法規會本來簽了，又劃掉)。

科長：     今天要找的是「公視基金會」，不是「監事會」。

黃世鑫： 監事負責財務稽核，也是公視基金會的一部份。

科長：     這不是會議。（一再重複，不肯簽名）

黃世鑫：請注意，公視是獨立自主的財團法人，並非新聞局的下屬機關。妳們若行文來調資料，白紙黑字，沒問題。但今天既是人來，我們總要知道是什麼人來調資料。要拿走資料，又不肯留下紀錄，說得過去嗎？

科長：    我們自己會做紀錄。

黃世鑫： 唉，妳來我們這裡拿走資料，卻自己做紀錄？你的紀錄我可以簽名證明資料出自我們，但我們也要做紀錄啊。

科長：    我們今天發文的對象是「公視基金會」，如果他們沒代表來，我們只好下結論說，資料沒拿到。我們馬上就走。

黃世鑫：妳對外怎麼講，沒關係。如有不實，我有錄音。妳想想看，今天走進去一個地方要拿資料，我們只是請妳留下名字，怎麼會竟然不肯？

科長：    我們不肯對監事會（留下記錄）。

黃世鑫：公視對外由董事長代表，今天如果是到新聞局報告，我監事不會去。但妳今天是到公視來，由誰接待是公視內部的事。要查節目，由節目部經理接待。要查財務，由負責財務稽核的監事出面，理所當然。

由誰代表是公視內部的事，不是由妳指揮。如果行政干預的話，我們只好上監察院。不要以為中華民國真的可以無法無天。請尊重公視是「獨立自主，不受干涉」的財團法人，不是新聞局的下屬機關。我的立場如此，如果妳不肯簽名，對不起，我們無法給妳資料。

於是，科長等人離開。

* * * * * * * * * * *

    馬政府上台後，控制中央社新聞、逼退央廣董事、凍結公視預算、公視修法奪權、NCC要允許黨政軍重入媒體，一連串的動作，逐步取消過去20年來的自由發展。奇怪的是，大部分的媒體人與傳播學者竟然默不作聲。

    大家不要只「講」得一口新聞自由，應該看看黃世鑫如何捍衛公視的獨立自主。

    新聞局科長自以為是上級機關，不肯接受黃教授是會議主持人，不肯簽名。但公視預算是捐贈，並非補助。新聞局名義上是主管機關，但只限於將捐贈預算掛在其名下而已。公視法第11條規定公視「獨立自主，不受干涉」，並非新聞局的下屬機關。黃世鑫教授牢牢地抓住這一點。

    陳世敏教授說，他的董事是新聞局聘請的，拒絕接受監事會關於董事資格無效之決議。他雖然教新聞學，但似乎不知道公視董事的權力來源是公視法，而非新聞局。黃世鑫否定公視是新聞局的下屬機關，才是合法的堅持。公視法49條中，這一條文最重要。掌握了「獨立自主」，公視才能逐漸茁壯，放棄了「獨立自主」，公視就會變成政府的傳聲筒。

    最近立法院修訂行政院組織法，取消金管會的獨立機關地位，金管會副主委竟然唾面自乾地說沒有影響。他應該聽聽黃世鑫如何向政治干預嗆聲。

    干預媒體自由，是何等大事。去年馬政府打壓公視，結果台灣的新聞自由排名大幅跌落23名。我相信天道輪迴，台灣必將重回正軌。許多20年前擠入自由派陣營的知識份子，正面臨歷史的重新洗牌，馬政府的復辟鬧劇是對知識份子的嚴厲考驗。


p.s. 請至以下連結聽聽力道十足的原聲帶，比文字摘錄精彩十倍：

http://blog.roodo.com/cjliu/archives/11460889.html

不多花費了

決定不換主機板了，還堪用
至於腳踏車的輪組，若找不到2500上下的價位，也不換

多留餘裕買書吧，以及寒假期間的旅行

這些日子買書為二手居多
在拍賣上常發現使人驚喜的價錢
書況則時好時壞，但大多使人滿意
對自己找書的眼光算是有信心

從書的保存方式可看出前一任主人的個性
互相猜測著對方的過去，二手書帶來的樂趣，有此一項

閒聊一下Marmot的precip布料

我擁有過兩件採用Precip系列材質的外套
一件是兩件式的，採用第一代的precip
另一件則是Marmot著名的經典作Oracle，採用precip plus

precip plus相較於precip而言，基本上可以說是高度改良的版本
在與身體接觸的部份，雖然仍會因為溼氣造成布料黏著在皮膚上
但整體透氣程度超出原始的precip許多，和Gore-tex 2L有同樣的水準
不過基於布料內層的特性，我會認為台灣的溼熱氣候使用precip plus這類布料
整體來說仍會感覺較為不舒適一些，不過若在大陸型氣候下使用
應該會是非常ok的選擇，畢竟使用precip plus的外套並不貴
而且輕量化的程度也非常得宜

耐用度上，precip plus常見的問題在於內層矽化coating剝落
以Oracle這類主要結構為2.5層塗佈式布料的外套而言
是非常大的致命傷，不過以售價看來，若常穿用則不至於心疼
畢竟外套是要拿來操的，不是拿來拱在廟堂上瞻仰的
目前我的Oracle外套也有這樣的毛病，但轉用為機車用夾克也表現甚佳
只是抗風雨的程度沒像過去那麼持久罷了

下一代的Oracle已不採用precip plus布料，改用以membrain為基底的strata
如同近兩年發表的防水透氣布料一樣，都就皮膚接觸的底布部份作出修改
同時也加強了耐用性和透氣程度，基本上我對新款Oracle充滿了期待

或許Marmot也已經正在就precip plus進行改良，到時會有新東西也不一定

會議之後

昨夜在建國啤酒廠醉得一塌糊塗，還叨擾文鑫大哥家一晚，真是不好意思。

還是有一些感想想說。很多時候，人都有想達成的目標或堅持的意見，面對許多主客觀因素橫陳，大致有幾種可能的解決途徑：

一、在體制中尋找最可行最有效率的方式，達成目標和想法；
二、對體制發動改革或對抗，讓一切重新開始，或至少涇渭群我分明；
三、放著不管，讓現狀繼續。目標和意見放久了，也就無所謂 了。

我的擔憂

國民黨要指染公視一事，已經不是新聞。只是對於公視的種種節目成為國民黨的標靶，我仍然感到非常失望而且憤怒，基本上馬英九根本對抗不了國民黨內的保守派，也保護不了言論自由和民主。

民進黨政府時代，或者更早，公視就存在觀察報導社會議題的談話性節目。有些是請當事人到現場作討論，另外則有部份是如「獨立特派員」此種類型的報導；揭開面紗或開誠佈公或許給政治人物的觀感不同，但民進黨政府從未如國民黨政府用操控董事會的方式，將自己不想聽見的聲音消除，儘管公視節目也有批評的成份存在。這是一個重要的政治底線，政黨對於公視是不能上下其手的，儘管有很多議題讓政客和既得利益者蒙羞，但要勇於面對，並保持給予公廣集團最大限度的自由，我們的閱聽權才會獲得充分的保障。

公共議題本就與政治息息相關，就是因為牽涉到不同立場和觀點才會構成所謂「公共」的本質，若部份董事只將此粗魯的指稱為「不宜討論的敏感議題」，那才是真正的政治涉入公廣集團；董事們至此維護的也不是大眾的閱聽權，而只是在乎執政黨的特定利益，讓公視成為政黨的化裝師罷了。

如果公共議題是政治敏感，那什麼才是政治不敏感？海綿寶寶嗎？台灣不需要一個只唱政府好調的公共電視，因為那與CCTV無異，是人民閱聽權淪喪的悲哀。

台灣民主化至今，警總和威權的幽靈竟還在島嶼上空盤旋，實是天大笑話。替國民黨粉飾，高唱中國萬歲的親中媒體還不夠多嗎？何苦不放過公視，要復古無恥地為台灣人民重建一個歐威爾的動物農莊？或者，國民黨的本質從未改變，是台灣人民給這樣的威權政黨太多機會，以至於他們認為自己能夠挾中國之力於我們的美麗島上恣意妄為？台灣人或許該想想這樣的問題。

公視董監事們，請用專業跟公共價值來說服我 / 陳信聰

公視董監事們，請用專業跟公共價值來說服我  2010年01月07日
公視論壇節目「有話好說」製作人 陳信聰
http://talk.news.pts.org.tw/

最近很多人問我：「公視究竟怎麼了？」、「換董事長，

你們新聞會受影響嗎？」
我只能誠實回答：「我不知道！」。

這陣子董事會風風雨雨，就連員工都搞不清楚，更何況關心公共媒體的一般大眾。
然而作為公共媒體，公視一切作為，自當以公共利益、公共價值為最大依歸。
在無違法疑慮及無損個人隱私前提下，所有資料言論理應接受公評。
另外因本節目也屢遭不實指控，因此我以公開具名的方式，
表達我對董監事會近期作法的淺見。

以下文章勢必引起董監事不悅，但請公開討論，也請董監事們暫時放下行政手段，
用專業跟公共價值的方式來說服我。

深夜

聽巴奈的流浪記
讓鼓點充滿靈魂苦澀地敲
向黎明
低迴她所有的滄桑

然後帶上研究室的門
象徵孤獨的一夜
終於有些星星以及

濃霧中的歸宿