在花蓮的日子，或可說是讓自己放空沉澱的過程。
碩士論文口試後，便沒再打過領帶，平日服勤著替代役制服，假日大約都是牛仔褲夾克，乾脆簡單；童軍制服沒有帶來，算算也足足快一年沒穿過童軍制服了。從羅浮到服務員的這步，仍有太多舉旗不定的地方。我是誰，該做些什麼事，他者的期待，自我的期許，交織成很複雜的光景。有些夢還來不及實現，以很多人的說法：就要出社會了。
不過，我並不認為「出」社會是很正確的說法。社會永遠都在，如果將進入職場和進入社會場域劃上等號，恐怕是完全忽略社會結構存續的說法。從出生以至死亡，社會便開始將每個人納入結構之中，大多數人不曾離開這個既有結構須臾。應該這樣說，從不同的身份出發觀測或參與社會的運轉，有不同的方法或手段；有些事物必須要妥協，有些則一輩子不能放棄，而選擇什麼是該放棄或該堅持的過程和結果，造就了每個人的差異性。
有時放棄不了的，在於物事的本身沒有被除魅。人們過去相信會被應許的，在解構的年代反而不再擁有。比如群長年會，本質與青年論壇相似，卻在歷年的過程中逐步加入大會（assembly）的外殼，這造成年會內容有八成以上和青年論壇類似，不過與會的年輕人卻希望年會能夠影響總會或至少是NSO的決策；人對於權力有需求乃再自然不過的問題，但群長年會既無預算的審查權，也無人事的任命權，對於該年度的年會決議更無task
force去執行貫徹，要說這樣的組織能夠影響NSO運作，或許是對群長年會有了過度熱情的期待。
這個年代已經不是過去美好單純的年代。將年輕人集合起來就能開心的一同活動，那是80-90年代青年活動還被少數團體獨佔的光景，而現今的我們沒有懷舊的權利。想影響決策，想實現群體的理想，就要有更積極且方法正確的參與。以群眾運動的角度而言，想讓機器的上層正視特定族群的聲音，至少要有起碼的團結，以及對於組織結構和權力運作方法的正確認識。再來決定是體制外或體制內的運動路線，以及該如何進行這樣的行動。
改革的過程，如我再三強調，不會是一夜功成。
或者至少不會是在短短數年之間完成。因為希冀擁有權力或改變現況的人，不一定知道自己要怎麼做，該做些什麼。如果我們將18至26歲的年輕人作為調查的母群體，則羅浮童軍也反映了部份母群體的特性：我們年輕的公民們本來就不是那麼積極參與公共事務。這有背後的歷史因素，有文化傳統，有教育的塑型。那麼童軍運動作為屬於年輕人的活動，參與其中的我們就必須思考，我們有無機會或可能改變這些使人感到無力的事情。任何童軍運動的一份子，都期待為年輕人做些什麼事；
不過我更想知道的是年輕人如何思考這些和自己切身相關的問題。
我還是期待著去旅行，去蘭嶼，去Marikina City，去認真的學習作一名服務員。只是時間已經不再站在我這邊，輪到我追憶似水年華了。或許，先為年輕的羅浮們導讀入門的社會學課本，才是我該做的事情？
沒有留言:
張貼留言